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  • 问：“烦恼即菩提”应怎样理解？

    离生活，菩提也不离生活；生活能引生烦恼与菩提，诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关系，烦恼即菩提若能正观深入，则能入道，与佛常相左右，共游法界，自在自得。 维摩诘经云：“一切烦恼皆是如来种。” 维摩诘经云：“不...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142478142.html

  • 谈本有今无和烦恼即菩提生死即涅槃

    谈本有今无和烦恼即菩提生死即涅槃　　智 铭　　在禅修的方法论中，有所谓渐悟与顿悟之说，而“本无今有”、“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”三者，都属顿悟的方法，在一个已成就般若波罗蜜的禅行者开悟之后...由这个譬喻中，佛性本自有之，原本洁净光明，因被烦恼尘垢所蔽，而不能显现。是以认烦恼为本者，应为大错。而言“烦恼即菩提”，“生死即涅槃”，就更有语病了。　　禅行者的修证功夫，就是要如一位冶金师，以他冶金...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343165862.html

  • 从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义

    从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义　　内容提要：“烦恼即菩提”是大乘佛教的核心命题之一，它彰显了菩萨不取不舍、悲智双运的伟大愿行，蕴含了大乘佛学高妙圆融的哲理。在天台圆教中，这一命题得到了系统圆满的阐释，“烦恼即菩提”在圆教的圆理、圆行和圆位中都有深妙的意义，在圆教的理论视野中，“烦恼即菩提”的意义才得以清晰地全盘展现，既点化了其中不可思议的圆顿义，又揭示了其中层次分明的次第意。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393357252.html

  • 如本法师答：学佛者如何透视烦恼即菩提，生死即涅槃，转贪嗔痴成戒定慧？

    别名、亦是无明之别名。 　　烦恼与菩提是对立法，因有烦恼才说菩提（梵语bodhi），菩提是对烦恼而言，若无烦恼，菩提不可得，菩提是有对象的，烦恼之境是菩提的对象，烦恼当下觉悟，烦恼即是菩提，菩提由烦恼而得，是故称为，烦恼即菩提，离烦恼无菩提，菩提由烦恼觉悟所得名的。 　　维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。” 　　透悟生死空性无生，生死（梵语samsara）...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html

  • 问：离苦得乐的含义？

    贪、嗔、痴是造成一切苦的根源。同样的生活，如果怀有贪念、嗔念、痴念，则会越过越痛苦；反之，减少或断掉贪、嗔、痴，则是快乐的，当下就是离苦得乐。并非在来世、在空中。 当人被贪念、嗔念、痴念所牵引，则“现实”苦海无边；当人断掉贪、嗔、痴，则“现实”快乐无边。“烦恼即菩提”。 无所得故，才能觉悟；觉悟故，心无挂碍；无挂碍

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382377387.html

  • 脾气是障道的因缘（宣化上人开示）

    不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气。 所谓“烦恼即菩提。”有人问：“不种烦恼，是不是没有菩提？”不是的，烦恼的本身就是菩提。怎样是菩提？就是不生烦恼，所以烦恼即菩提。若是只生烦恼，烦恼的本身仍旧是烦恼，菩提仍旧是菩提，大家不要会错意。 对任何人不可以发脾气，不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气，到了这种境界，才算是真正没有...

    宣化上人

    脾气|嗔心|宣化

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1630038962.html

  • 脾气是障道的因缘

    脾气是障道的因缘 宣化上人开示 不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气。 所谓“烦恼即菩提。”有人问：“不种烦恼，是不是没有菩提？”不是的，烦恼的本身就是菩提。怎样是菩提？就是不生烦恼，所以烦恼即菩提。若是只生烦恼，烦恼的本身仍旧是烦恼，菩提仍旧是菩提，大家不要会错意。 对任何人不可以发脾气，不但在外边没有脾气，就是在内边也要...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020976082.html

  • “中国佛教菩萨信仰系列讲座”在广化寺讲堂正式启动

    宗教学理论研究所博士生导师温金玉教授主讲。讲座共分四大单元，即“五台山与文殊菩萨信仰”、“峨眉山与普贤菩萨信仰”、“普陀山与观音菩萨信仰”、“九华山与地藏菩萨信仰”。第一单元主要讲述了五台山“圣山化”的缘由，即五台山作为文殊菩萨道场的经论依据；五台山佛教兴替历程；文殊法门的特色与内涵，即文殊所修习“一行三昧”的真实意义、烦恼即菩提的不二特征；以及文殊道场丰富多彩的文化遗迹。 菩萨信仰是...

    北京佛教文化研究所

    |广化寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1057182184.html

  • 问：朝九晚五的上班族要如何修行？

    行为上无法即刻相应。就像橘子一样，现在长出来，可是要等到它黄了才算成熟，这就得等上一段时间。所以上班族的人不要怕，也能修行的，时时观照自己内心的烦恼，烦恼即菩提，没有烦恼，那里找菩提？但有了烦恼并不是把... 佛法修行有动有静，动静皆可以修行，上班、下班也能用功，要做到完全没有杂念是不可能的事，但有了杂念可以调伏，不能说杂念烦恼起了自己都不知道。 修行的最低限度就是要调伏自己的烦恼，在日常生活的上...

    佚名

    工作

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07154180678.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解（十一）

    这儿挂着。碍就是障碍，有所障碍。要是根本就没有一个挂又怎么会有一个碍呢？所以说无挂无碍。 无挂碍也就是了生死。所以说生死即涅槃，烦恼即菩提。你要是在二乘人还没有明白这道理的时候，告诉他烦恼即菩提，生死即涅槃，他就慌了，就要跑了。说我从来没有听见这个法，什么烦恼即菩提，生死即涅槃，我不相信。所以现在是菩萨才悟得到生死即涅槃、烦恼即菩提，只要你能回头转身就是了。为什么我们人不明白菩提？就因为我们背觉合...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2152084600.html
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